大家上午好！
很高兴作为教师代表在这里发言。别院长、郑书记在给我布置这个任务的时候，一开始我是拒绝的，可他们却说：是不是您已经习惯了以校长的身份讲话，现在已经不会以教师的身份讲话了？我知道他们是在将我，在给我“下套”。但认真一想，别院长、郑书记说的也有道理，对我而言，以教师身份发言已经是十余年前的事了，是否还保持教师的本色，只有讲了才知道。故接受了这个“考试”。今天既然是以教师的身份发言，就得讲真话，做真人，教师不讲真话是会害死人的。所以，厦大首任校长林文庆在1921年7月14日任职的当天晚上，在与学生座谈时就说，要把厦门大学办成“真的非伪的、生的非死的、实的非虚的”大学。由此，想到了“做高等教育研究的得道真人”这个题目。
一、什么是真人？
在古代和现代关于真人有不同的解释。在古代，真人是指道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。真人一词最早出于”春秋战国《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”汉代的淮南王在《淮南子·本经训》中说：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
在古代，如果某人被封为真人或得道真人，那是对该人学问的最大认可，如唐代的关尹子、文子、列子、庄子皆被封为真人。此外，还有得道真人，如鬼谷子、张三丰、王重阳、安期生等皆为得道真人。
古代的真人离我们已经很遥远。在现代，真人就是指敢于对社会、对自己，对自己内心敢于追问的人，是敢爱敢恨的人，是敢担当能担当的人。今日研究高等教育就需要真人。
二、什么是研究高等教育的真人？
我认为应该有如下特征：动真情感，找真问题，创真思想，长真本事，有真勇气，下真功夫。
1.动真情感
为什么要把真情感放在第一位？我认为情感就是爱，是至深的爱，就像两个人终身厮守的爱一样。对高等教育研究有情感太重要了，没有对高等教育研究的情感就没有真正的高等教育研究，就无法成为研究高等教育的真人。情感是研究的内在动力，情感是创新的源泉。有的人为科学家而生，有的人为画家而生，有的认为音乐家而生。我们就应该是为研究高等教育而生。在座的同学可能还记得在你们面试的时候，我经常会向你们提出相同的题目：你为什么要读高等教育学的博士？我就是想考察你们是不是为高等教育学而生？我才不相信对高等教育或高等教育研究没有感情的人，可以做出高水平的研究成果。
2.找真问题
找问题是需要眼光的，真眼光包括历史的、现实的和未来的。在这里，关于历史的和现实的我就不展开了，就讲讲关于未来的。大家还记得前不久的5月17日，教育研究院举行40周年庆典，当时潘懋元老师在讲话中对未来高等教育的发展提出了展望，我记得有这样一段描述：“人工智能（AI）要改变未来的思维方式和生活方式，改变人才培养模式，我们研究高等教育的人要有所准备。”当时听了潘老师的讲话，我还有些不以为然。前几天我去外地出差，就碰上了机器人送水的事，事后，写了一条微信，微信是这样写的：
今晚住某宾馆，因有朋友来访，故给宾馆客服中心打电话，再要两瓶纯净水。不一会，门铃响了，告知水已经送到门口。开门一看，是个机器人来送水。可我就是不知如何把水取出来，没有办法，只好再给客服中心打电话，询问如何取水？待放下电话，出门取水的时候，机器人说：我要走了，我想把它拽住都拽不住。机器人边走还边说：给我个好评吧！没有办法，只好再给客服中心打电话，最后一位服务员送来了两瓶水！没想到在宾馆已经有了机器人服务？真是未来已来。
现实中的高等教育问题很多，问题真的是太多了，可以说比比皆是。可是为什么有人看不到？我认为是惯性所致，在我们每个人的身上，都有自己无法察觉的惯性，如思维的惯性、学科的惯性、研究范式的惯性等。在今天的高等教育研究中，出现了大量的 “泛化”或“异化”研究现象，也可称之为剑走偏锋的现象。我认为：高等教育研究可以剑走偏锋，但我们厦大教育研究院不应该剑走偏锋，应该走进主流，引领主流。我想起了潘老师95岁在济南大学讲的一番话：
我最初提倡高等教育研究，就是基于高校的教师队伍建设和人才培养提出的，我感受到第一线的教师对高等教育理论和教学方式方法的诉求。可是现在做此类研究的学者越来越少，都去研究那些“高大上”宏观叙事问题去了。高等教育研究也需要回归初心。
3.创真思想
创真思想就是要求真学问，真学问就是道。在古代，真人是与道联系在一起的，东汉的魏晋在《洞元自然经诀》曰：“道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。”既然古人已经说了真人与道融为一体，那么，当我们用真人来要求从事高等教育研究的学者时，就要明白什么是高等教育之道？高等教育之道，有来自书本的，有来自实践的；有来自西方的，有来自中国的；有来自历史的，有来自现实的；有来自师傅的，有来自个人感悟的。我始终认为个人的感悟最重要，只有个人的感悟才能形成高等教育思想，才是真正的高等教育之道。你们来到教育研究院读书，就是学高等教育之道，把握大学之道。毕业之后，再去布道。这时候你们布的就是真正的高等教育之道。
说到创真思想求真学问，以及学道和布道，批判性思维是必不可少的，在厦大教育研究院读书，就是要学会批判性思维，就是要敢于对现有的理论和实践问题提出质疑，也要敢于给你们授课的教师提出质疑。待你们毕业时，如果没有形成批判性思维是不够的，是不合格的。今天，你们坐在这里，表明已经上了研究高等教育的快车道，在这个快车道上，速度慢了是不行的，是要被落下的。
4.长真本事
有真本事的人就是指高人，在古代称之为“得道真人”或“真命天子”。我想你们投奔到教育研究读书，恐怕都想成为研究高等教育的“得道真人”。应该说我们教育研究院已经培养了一批得道真人，但还不够，远远不够。前几天，我参加某大学的60周年校庆，在晚宴上介绍一位著名的高等教育学者时，有一位校长小声地说：我怎么不认识他？我听了之后，内心在想：看来我们的高等教育研究影响力还不够，还缺乏得道真人。
当下高等教育理想似乎很超前，但现实很骨感。作为研究高等教育的学者，有许多现实的高等教育问题，我们还无法回答，我们的高等教育研究还无法深入到每个管理者和教师的骨髓里，也无法转换成高等教育改革和发展的生产力。长真本事，需要了解我国高等教育的真问题，知道我国高等教育发展的真水平和真阶段，你们要有解决这些问题的真方法。我曾经对我的学生说，做高等教育研究，就是要解决好鸟和枪的关系，鸟就是问题，枪就是方法。有鸟无枪不行，有枪看不到鸟也不行。有的同学说，我鸟和枪都有，就是姿势不对。我说姿势不对，就是思维的惯性使然。
5.有真勇气
有真勇气就是有讲真话的勇气，鲁迅在《狂人日记》中说：“现在才明白，难见真的人。”现在做一个真人很难，大学就是要培养真人，而不是培养“单面人”或“两面人”。这里所说的“单面人”或“两面人”，其实就是假人，就是精致的利己主义者。有人成名成家，名利双收，但不一定是真人。在我看来，行政职务的高低并不代表真，光环的多少也不代表真，这些人并不是真正的成功者。而一个真实的普通人，在我看来比那些所谓的成功者更加成功，就是我经常说的：普通人也是精英。
6.下真功夫
教育研究院叫高教所的时候，办公地点在囊萤楼，同学们都知道，在厦门大学有许多让人不敢懈怠的楼名，如映雪、勤业等。在我读书的时候，潘老师就经常告诫我们“板凳甘坐十年冷，文章不写一句空”。关于下真功夫的大道理我就不展开了，只是请你们切记：不下真功夫，我们老师是可以看得出来的。前不久在我的课堂上，有一位博士生进行课程汇报时，被我发现有偷工减料行为，被我识破后狠狠地批了一顿，在他后面发言的同学见此情景，只好主动坦白自己也有此类行为。我之所以讲这件事，就是要告诉你们下真功夫！
同学们：在教育研究院的教师队伍当中，有天尊真人，有得道真人；有大真人，有小真人。真，真的很重要！真是实，真是本，真是根。真，是一种精神，是一种气质，是一种风骨，是一种文化。在高等教育研究中，当人和真结合在一起的时候，就是研究高等教育的真人，也就是高等教育研究的真正繁荣。
祝同学们学有所成，将来成为高等教育研究的真人！这就是我作为一位老教师对你们的期待！谢谢
